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  •    9个月前 (03-17)  艺术风采 |   抢沙发  4 
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    【史话新营之二】风雨五台山(作者:周廷海)

    编者按

    周廷海,笔名栖云柳,1967年生,甘肃榆中新营人。初中文化,地地道道的农民。年轻时出门打工,掏过粪坑,扫过马路,建筑工地上搬过砖头,后来又辗转碳素厂、水泥厂、造纸厂当工人,业余在田间地头跑新闻。2006年到徽县给民营企业搞维修,看砂泵,一边抽空回家帮妻子操持农活。因为爱好文学,他不断学习,文学素养不断提升,近年来开始文学创作,有多篇散文、诗歌、小说见于甘肃省内报刊杂志,2014年,他用卖菜花的两万元钱,自费出版散文集《仰望月亮》。

    他内心的质朴纯真,永远洋溢在脸上,他的文字,也和他这个人一样,质朴而不失灵魂。他说,文学是他的一个梦,就像天上的月亮,他永远抱着无比崇敬的心态仰望着。2017年初春,廷海先生打来电话说,又要出一本散文集,书名都命好了,叫《瓦川河的浪花》,我问他经费有没有着落,他说,先跟朋友借,今年又种了3亩菜,等夏秋拾掇着卖了,就还钱……

    廷海先生就是这样一个人,他对文字的执着,令人敬畏。我在内心里祈祷着,今年能是个风调雨顺的好年景,让廷海先生菜园里的菜能够茁壮成长,因为,那一棵菜,就是他文集里的一粒字。

    风雨五台山

    五台山位于新营镇东北八百米,发源于阳屲大山的支脉,正面呈金字塔状,两侧为悬崖绝壁,山势陡峭挺拔。如果沿着五台山西循,可接号称陇中屋脊的马衔山,正是借了这大山的灵气,五台山才更显出几分神秘与厚重,坐落在山下的新营人,有了这座山的庇佑,则更多了一些沉稳、质朴和聪慧。登临五台山顶,可尽览新营三川之胜,下临瓦川河水之清,榆新公路从山下蜿蜒而过,不禁令人慨叹,此地真可谓水畅风和、人杰地灵。

    五台山是榆中南山的名胜,新营方圆的佳境。明清时期,榆临两县民间曾有“先浪五台山,后浪兴隆山”的说法,由此可见五台山的鼎盛繁华、香火之盛。

    旧时,五台山脚下开始就有山门,依山而上由大圣殿、总神殿,山神庙、黑虎灵官殿、魁星阁、混元阁、雷祖殿、三神殿、娘娘庙等十八处建筑组成。山中卧檐飞廊,草木葱茏,无论是晨曦微涨的清晨,还是落日如橘的黄昏,总能听见山上梵音袅袅如云,钟罄之声不绝于耳,善男信女络绎不绝于山间小径。彼时的五台山,融佛道二教为一体,堪为道教名山。上世纪五十年代,山间还有守道之人,文革时期,山门、大圣殿、山神庙、总神殿全被拆除殆尽,五台山由此而萧条败落,惟有半山的白云洞得以幸存。

    【史话新营之二】风雨五台山(作者:周廷海)

    说到白云洞,还有这样一个传说。元朝时期山西太原一员外家出了一个仙姑,仙姑因爱情受挫,竟是三月不食,只喝清水度日,忽一日,仙姑变得神情怪异,举手投足如鸟类一般,且能预言后事,治病救人,当地人颇为信服,供为神灵……大致应是和莫言小说《丰乳肥臀》中的上官领弟情形相似,不知当时高密东北乡的东西为何就传道到了山西,就不得而知了,中国民间的信仰,似乎都有些大相径庭。却说仙姑普度众生整三年后的一日,突然化为一只鲜亮的白鸽飞临于新营五台山上盘旋数日,家人及当地信众近百余人不远千里追寻而来,见此情形,便在五台山为她凿石为洞,修建此宫,称为白云观。后来八仙云游到此驻留,九仙相聚,于是就又称为九仙洞。该建筑基本在五台山的正中,前方飞檐翘角兀突而起,廊沿栏杆临空而建,悬立在半山。第一道是四合扇门,进里面便是东灶西炕,二道门进里面便是砂砾岩凿的洞龛,宽深约一米,高约一米五。当地老人相传,乾隆年间兴隆山主持刘一明道长常到五台山交流道行,就宿于此处。据有关历史学家考证,白云洞是兰州境内迄今发现的两座石窟寺庙之一,而另一座正是位于八门寺村的寺沟的尖山大佛寺,两座石窟直线距离不足20里,又同在新营这个行政区划中,不得不令人产生许多遐思。

    在五台山往北上到阳屲大山顶,就依次分布五台,实为五堡。至今阳屲大山顶上的大堡子残垣清稀可辨,其余均沦为平台。这五台自下而上沿一条中轴线。下面的四个堡子为附属的小堡,最高为主堡。第一个堡子的相对高度为280米,南北长7米,东西宽3米,与上面第二个堡子相聚20米。二堡南北长10米,东西宽5米,与堡三向距30米。三号堡子南北长10米,东西宽6米,同四号堡子相距三十米。四号堡子东西长16米,南北宽15米。位于阳屲大山上的主堡子,东西长40米南北宽20米,残高6至8米,基厚2米,顶部1米。有护城沟一道,深2米,宽6米,四角有角墩,基部4米见方,高8米,顶部约1米。堡子里面被当地农民开垦耕种,内有瓦当瓦片等遗物,中间有一土墩。这四个附属堡子毁坏严重,现在基本成为平台状。五台山古堡子相传建于西秦,到宋时再度修建,到明朝就逐渐废弃,堡废为台,才有五台之说。

    五台山因由五堡而雄,有堡子而名。据史料记载,新营在宋代就筑有瓦川会城,今天赵家铺到魏河的这条小川道古时称为瓦川。赵元昊夺得马寒(衔)山后,筑城瓦川(杨家营)阻断中原和西部少数民族的联系。同时又在新营修筑一城(瓦川会城)做呼应。于是就有新营之名。光绪三十四年《金县新志稿》又记载说“在县南四十里,明初肃藩为贡马营。万历三十七年中管张养吾始请筑城修堡,招商集市,名为新营镇”。看见五台山的堡子,就不由想到这么一个区区弹丸之地,就有谢家营、新营、杨家营和方圆山上诸多的堡子遗迹,它们既是昔日金戈铁马的诉说、也是历史硝烟的见证。

    【史话新营之二】风雨五台山(作者:周廷海)

    五台山在清朝初期的时候古木参天,树木荫翳。魏晋时期就有庙宇建筑,早在隋唐时代新营就有多处寺庙建筑。当时新营就有十二寺、在魏晋时代的八门寺石窟等,在这样的佛光普照氛围里,五台山也就成为洞天福地。然而到宋代,这里又是西夏和宋的战场,后来成吉思汗率兵大战西夏就遭兵祸。五台山在明朝时内官张养吾的再度修建,史料记载,万历三十七年(1609年)肃蕃内官张养吾建新营城“东建五台山,南造永济桥,西建会贞观”。会贞观,旧址在现在的新营中学附近。五台山庙宇恢复,成为榆中南部山区的洞天福地。明末清初移民驻军商旅的移居新营人口增多,经济繁荣,新营地处临洮和兰州中间而成为茶马互市,这就为五台山道教建筑兴起奠定基础。至今当地老人说新营庙宇建筑的盛况是“九庙一寺,九寺一观。新营的庙宇要一百多座呢,五台山在朱洪武年间就开始修建了。”就是一个寺管着九座庙宇,一个观管理着九个寺。到康熙乾隆年间,从山下开始依次蜿蜒而上大小建筑十余处。刘一明主持兴隆山时,听说新营五台山有一个姓樊的道人道行很高,来拜师问道。在道光年间和同治年间,河州回民造反,五台山被回民多次放火烧山,山上庙宇树木就被烧毁惨遭兵祸。后当地人又修复山神庙、总神殿,大圣庙。到文革再遭人祸而萧条,旧貌至今无法恢复,庙廓犹在,惨砖破瓦到处可见。

    【史话新营之二】风雨五台山(作者:周廷海)

    民国三十二年春(1943年),甘南农民义军首领王仲甲、马佛善领导的回汉农民起义军在五台山同国民党民团展开激战,击败国民党民团。同年春末,新营农民起义失败。义军主要首领在五台山下惨遭杀害。一九七九年三月五日,时任甘肃省委书的宋平和中国人民解放军兰州军区第一政委肖华,来新营乡视察,发现大片林木被砍伐。当晚通知榆中县革委会主任张海清前去汇报护林工作。按照肖华的要求,县革委会就兴隆山林木管护提出新的措施。省革委会召开定西,兰州等地市和林区各县负责人会议,随即发文给当时的马衔山林场增加编制,配备警察,设立林区派出所解决兴隆山自然保护区的问题。并确定“东起五台山,西至阿甘豹子岭”为兴隆山自然保护区。也就揭开新营人民,植树造林绿化五台山的序幕。近年来,新营成为菜花之乡。菜花品质以瓷实洁白体型圆而富硒远销国内外,随着经济迅速发展,人民生活逐步提高。很多从新营这片热土上走出去的企业家,为了回馈桑梓,把目光开始投向家乡建设,现在沿川湖旅游开发已初具规模,五台山开发已列入规划,我相信不久的将来,五台山定会变得靓丽夺目。

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